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了一座九层的白玉琼楼。当后来老四与其父沃德巩甲相会时，这座九层白玉琼楼变成了阿尼 玛卿雪山（汉译为积石山），沃德巩甲的四儿子也就成了阿尼玛卿山神。（《阿尼玛卿雪山的传说 话》，载《果洛民间故事选》）
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王尧/黄维忠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02481683163.html
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山、宝顶、梁乎双桂堂等佛教胜地。与在渝的惟贤、竺霞、圣芳、同杰等汉藏教理院的同学相会。众人重游汉藏教理院，师还主持了罗汉寺的法会。
因召开中国佛协第五届全国代表大会，师从重庆提前返京。
二...
圆持法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06450983496.html
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：飘离身体，通过黑暗隧道；朝一束光飞去；与亲戚朋友相会；一生的全景回顾；对时空的非凡洞察力；被救治后的失望感。蔚为大成，别开新面，濒死体验研究进入新阶段。
穆迪研究，别出蹊径，启发了新一代研究者...
吕云峰
|五明研究|
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阳者刚也，阴者柔也。刚之德主命，柔之德主性。是阳刚阴柔者，即性命之源也。同类者，阳以阴为类，阴以阳为类。阴阳得类，则刚柔相应，如夫妻久别，忽然相会，未有不交感者也。二八者，阴中之阳为真阳，刚健中正也；阳...
张伯端
|五明研究|
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？就是要修梵行。为什么要修梵行？就是为了离这生死根缘。贪欲是根，淫行是缘，贪欲之因得遇淫行之缘，因缘相会就有生死，贪欲之因得不到淫行之缘，因缘不合，怎么会有生死呢？你怕生死苦吗？那你就不要有邪因邪缘啊...
佚名
|论坛精华|
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作品的意境之中，与作者的心志与情境相会合，体验诗文中的无限寄慨，情志渐趋高尚。严羽《沧浪诗话·诗评》中谈到学诗时主张妙悟，而妙悟除了心灵神会之外，还往往借助于情感的参悟，对于诗味的领悟，须在反复“熟读...
袁济喜
|五明研究|
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，度良宵，钟声伴君驱烦恼，钟声祝君新年好，有缘来年再相会，年年相逢在枫桥”。这成了聆听寒山寺悠扬、洪亮、吉祥钟声，留在人们心中的美好心愿，持久而绵长！
四、听钟声活动的文化特征
（一）...
汪祖民
|五明研究|
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相当於包括感性和理性认识的活动和内容）。入指十二入，或称十二处。入是涉入的意思，处是相会的处所。十二处指眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处六根及色处、声处、香处、味处、触处、法处六境，六根与六境互相涉...
不详
|五明研究|
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三年；或作704年，长安四年），新罗人。开元七年，密宗高僧金刚智(Vajrabodhi，671—741)抵广州，慧超与之相会，受为弟子，时年16岁。开元十一年由海路往天竺。从慧琳《一切经音义》卷一百所载...
李庆新
|五明研究|
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法界缘起论
洪修平 陈红兵
本讲主要介绍华严宗的思想。在中国佛教宗派中，除禅宗之外，华严宗可称得上是一个中国化色彩最为鲜明的宗派。由于法藏实际创立该宗已迟至武周时期，因此他有可能兼摄诸宗之长而融通之，使其学说颇多糅合色彩。尤其是宗密以禅教相会通，基本结束了自佛法东流以来诸说纷呈的局面，中国佛学由此呈现出一种与印度佛学截然不同的、以真心本觉为特征的统一、稳固的理论形态...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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